کد مطلب:99869 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:106

[صفحه 312]

الشرح: انما قال ذلك لان الانكار بالقلب آخر المراتب، و هو الذی لا بد منه علی كل حال، فاما الانكار باللسان و بالید فقد یكون منهما بد، و عنهما عذر، فمن ترك النهی عن المنكر بقلبه، و الامر بالمعروف بقلبه، فقد سخط الله علیه لعصیانه، فصار كالممسوخ الذی یجعل الله تعالی اعلاه اسفله، و اسفله اعلاه تشویها لخلقته، و من یقول بالانفس الجسمانیه، و انها بعد المفارقه یصعد بعضها الی العالم العلوی: و هی نفوس الابرار و بعضها ینزل الی المركز، و هی نفوس الاشرار یتاول هذا الكلام علی مذهبه، فیقول: ان من لایعرف بقلبه معروفا، ای لایعرف من نفسه باعثا علیه و لا متقاضیا بفعله، و لاینكر بقلبه منكرا، ای لا یانف منه و لایستقبحه، و یمتعض من فعله یقلب نفسه التی قد كان سبیلها ان تصعد الی عالمها فتجعل هاویه فی حضیض الارض، و ذلك عندهم هو العذاب و العقاب.

صفحه 312.